Почему иконы называют образами? Природа икон.

Эзотерическая лингвистика

Этимологически слово образ понимается так: об-раз = рез-ать = раз. Образы богов вырезались на дереве, из деревянной колоды. В данном случае вырезать – то же самое, что наносить черты. Отсюда – название древнейшего докириллического славянского письма черты и резы.

Числовой код слова образ выражается цифрой «1»: 16 + 2 + 18 + 1 + 9 = 46 = 4 + 6 = 10 = 1 + 0 = 1. Число «один» применительно к слову образ означает проявление божественного начала и указывает на созидание и созидателя. Числовой код «1» косвенно соотносится и со словом раз, используемым в значении наречия «один раз», «однажды».

Отсюда становится понятным, почему слово образ используется и применительно к иконе, от которой исходит энергия божественного начала, высшего мира. Установлено, что все иконы имеют пульсирующие поля, особенно сильные у намоленных икон. Этимологическая семантика греческого по происхождению слова икона – «изображение». Но изображение на иконах особое, не соотносящееся с обычным представлением о пространстве.

Иконы являются «окнами» в мир иной природы, но «окна» эти открываются только тем, кто обладает духовным зрением. Чтобы приблизиться к пониманию икон, надо видеть их глазами человека, для которого духовные миры являются несомненной реальностью – более важной и непреложной, чем быстротечная земная жизнь.

Иконы не только изображают метафизическую реальность, но и являют её. Образы икон являются воссозданием сокровенной сущности и означают присутствие высшей силы. Иконообраз есть видимое свидетельство о невидимом.

Иконы выполняют функцию посредника между миром земным и миром небесным, из которого исходят божественная воля и божественная благодать, откуда приходят вестники – ангелы и материализовавшиеся в известных людям обликах иные посланники.

Иконы создаются иконописцами – людьми, призванными воспринимать образы высших миров, а сам процесс создания икон может быть представлен в виде следующей схемы: высший мир – энергия информационного плана – сознание иконописца – переход сознания в особое трансцендентальное состояние – восприятие ниспосланного образа – воплощение воспринятого.

В мифах народов мира вся информация содержится исключительно в образах. Эти образы передаются словесно, но суть не в словах, а в мифологических образах. Именно поэтому мифы современному человеку непонятны и кажутся фантазией.

На самом деле в образах мифов сокрыта подлинная космогония (информация о происхождении и развитии небесных тел и их систем) и подлинная космология (знание о Вселенной как едином связном целом). Мифы содержат древние образы и символы, которые ещё далеко не прочитаны в большей их части. В этих образах передана информация о Первоначале мира.

Слова затемняют собой древние образы. Но увидеть эти образы вновь и расшифровать (прочесть) их теперь можно только с помощью слов или через слова. Можно понять, конечно, и без слов, но рассказать о понятом без слов нельзя.

Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. Эзотерическая лингвистика. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2014. – С. 10–12. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.

Реклама

Психологический портрет особого человека в повести Н. С. Лескова «Овцебык»

Овцебык

В основу сюжета повести «Овцебык» (написана в 1862 году) положены впечатляющие воспоминания рассказчика о необычном человеке 28 лет на момент начала повествования. Полное именование его подаётся так: кутейник Василий Петрович Богословский, по прозванию Овцебык.

Слово кутейник указывает на социальный статус и означает «лицо, принадлежащее к духовному званию», ибо Василий Петрович, или Василий Петров, как он сам себя называет с полуотчеством, окончил курс Курской семинарии и мог стать священником в каком-нибудь приходе, но не стал.

Читателю становится известным также, что Василий Петрович поступил также в духовную академию в городе Казань, но ушёл оттуда, не приняв тамошние порядки.

Искусственная фамилия Богословский перешла к нему, скорее всего, от отца – сельского  дьячка и дополнительно закрепилась в духовных учебных заведениях, где Василий Петрович учился. Заметим, что фамилии подобного рода давались всем учащимся и тем более выпускникам семинарий и духовных академий, а также служащим священникам да и дьякам тоже.

Вообще, Василий Петрович относится к числу неприкаянных людей, то есть не находящих себе места…

Полный текст:  Овцебык. Лесков.

Печатные источники материала:

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

© А. Ф. Рогалев. Неприкаянный человек в изображении    Н. С. Лескова. О правильном понимании образа главного героя повести «Овцебык» // Аксиологический диапазон художественной литературы. Сборник научных статей / Под ред. В. Ю. Боровко, О. В. Лопатинской. – Витебск: Витебск. гос. ун-т им. П. М. Машерова, 2017. – С. 293–295.